簡要內(nèi)容：學(xué)會與情緒同行，就是學(xué)著體驗、接受、感覺、表達和完善自己的情緒。當(dāng)情緒過度時，學(xué)著去調(diào)節(jié)而非控制，去引導(dǎo)而非壓抑，否則情緒積累到一定時候就會以破壞性方式爆發(fā)，嚴(yán)重的還會導(dǎo)致心理疾病。

　　如果讓你在快樂、滿足、平和、振奮這些正性情緒和痛苦、憂傷、緊張、恐懼這些負(fù)性情緒中作選擇，你會選擇哪些？我曾多次在學(xué)生和來訪者中做這樣的小試驗，結(jié)果，無一例外，所有人都只選擇前者。

　　在人們眼里，正性情緒都是好的，而負(fù)性情緒都是不好的，其實，這是對情緒的重大誤解。抽象地看，快樂的確比痛苦好，振奮一定比沮喪好。但是，我們無法脫離具體的情境來判斷情緒的好壞。比如，在森林中見到老虎，如果我們不感覺恐懼，十有八九就會葬身虎口了，而唯有恐懼，才能調(diào)動起人的生命潛能，使人擁有逃出虎口的一線生機。

　　不論是負(fù)性情緒還是正性情緒，都賦予生活以意義。每一種基本情緒都是與生俱來并有各自不同的適應(yīng)功能的。比如說，在理想狀態(tài)中，嬰兒用微笑表達他的舒適感并吸引母親的關(guān)注，以哭泣表達不適并激發(fā)母親作出相應(yīng)的調(diào)節(jié)，以尖叫表達憤怒從而強迫母親改變對他的照顧方式，又以歡笑表達對父母的感激。就這樣，一個看起來柔弱無助的小嬰兒，卻以其天生的情緒能力使他的父母心甘情愿地成為他的“仆人”。

　　在這樣的理想狀態(tài)中，嬰兒與父母逐漸建立起依戀安全感——小小的他就知道只要呼喚，就必有回聲。在這種安全感的體驗中，他放心地把自己的時間更多地用在探索周圍的世界上，通過自學(xué)、觀察和模仿周圍人而漸漸習(xí)得更加豐富多樣的情緒能力，他的復(fù)雜情緒也隨著他的認(rèn)知能力的發(fā)展而順利地發(fā)展起來。

　　但是，如果一個嬰兒得不到父母的回應(yīng)，他的哭叫無人注意，他的微笑無人喝彩，他的痛苦無人關(guān)注，他的恐懼無人撫慰，那么，他與生俱來的情緒能力就會出現(xiàn)衰退甚至再難被喚醒，而復(fù)雜情緒的發(fā)展更無從談起(從某種意義上講，這也是機體所采取的自我保護措施，不如此，不關(guān)閉自己的情緒之門，他就會受到更大的傷害)。心理學(xué)上有一種較為極端的說法是：嬰兒如果得不到愛的回應(yīng)，就會變得冷漠、虛弱甚至死亡。

　　誰都有情緒。有些人害怕自己的激烈情緒，因為情緒來時太快，有時甚至是猝不及防，而且難以控制。因此，先哲們常提醒我們不要做情緒的奴隸。其實，情緒的發(fā)生發(fā)展是有自己的規(guī)律的。

　　有人以為，在情緒沖動時等待其退潮是一件很難的事，需要巨大的毅力與意志。其實不然，當(dāng)情緒沖動時，只要你懂得把握自己不采取行動，有時候，甚至只需要一分鐘的把持，就可以避免許多的麻煩甚至不幸。

　　把持情緒的方法很多，而且也并不復(fù)雜。迅速離開刺激環(huán)境或在心里數(shù)數(shù)，數(shù)到一百，這是最簡單也是最行之有效的兩種方法。但前提是：你要對情緒的發(fā)展規(guī)律有了解，你要有情緒可以把握的信念，你還要有對自己情緒的接納與了解！

　　我們的情緒雖然是與生俱來的，但卻未必能與我們同步發(fā)展，這不僅取決于一個人出生后是否能得到父母、親人無條件的積極的關(guān)愛；取決于我們所處的文化；也取決于一個人成年后能否無條件地積極接納并且關(guān)愛自己。

　　多少年來文化的壓抑與約束，使我們習(xí)慣于把情緒當(dāng)作自己的對立面去壓制，我們甚至常常不知道自己當(dāng)下的情緒是什么，以至于總也沒能擺正與情緒的關(guān)系：高興時怕自己給人留下得意忘形的印象，痛苦時又怕成為別人的談資，喜歡時要掩飾，厭惡時要壓抑……久而久之，就變成了以自己的情緒為敵、與自己作對了。

　　學(xué)會與情緒同行，就是學(xué)著體驗、接受、感覺、表達和完善自己的情緒。當(dāng)情緒過度時，學(xué)著去調(diào)節(jié)而非控制，去引導(dǎo)而非壓抑，否則情緒積累到一定時候就會以破壞性方式爆發(fā)，嚴(yán)重的還會導(dǎo)致心理疾病。

　　健康的做法是學(xué)會接納自己的情緒，即使對負(fù)性情緒也要善加利用，使其成為我們成長的動力而非阻力。還要學(xué)習(xí)主動積極地發(fā)展自己的正性情緒，使自己具備細(xì)微的感受力和較高的敏感度，學(xué)會在生活、工作和學(xué)習(xí)中充分體驗幸福感。

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