我們從小到大都看過很多童話，對我們來說，每個人都可能在小時候深深地被童話的某一個情節(jié)、過程或人物所感染。這些童話對我們的人生到底會有什么樣的影響?為什么一些童話讓我們印象如此深刻?

童話心理學(xué)里蘊含著許多原始的主題，它幾乎在某種程度上預(yù)示了我們一生的走向。你喜歡哪個童話故事，就說明它在你幼年的時候?qū)δ阌兄�特殊的意義，這個特殊意義是有道理的，比如受我們小時候的養(yǎng)育方式的影響。

不會有無緣無故的愛，也不會有無緣無故的恨，所有的愛與恨，都是有一個源頭的。所以童話在某種程度上是我們小時候遇到各種各樣的事情的時候安撫內(nèi)心的一劑良藥。它之所以是一劑良藥，是因為它是屬于幻想世界的。

在現(xiàn)實世界里，很多時候孩子是無法應(yīng)對成人世界的復(fù)雜和各種各樣的影響的，于是他只能進入另一個世界，而這個世界是任由他支配的。

孩子有四個世界可以進入。一個是玩耍的世界，在這個世界里，孩子都是平等的，他不需要仰視大人;第二個是玩具的世界，他想怎么玩，玩具就怎么歸他支配;還有一個就是童話的世界，在童話的世界里他可以任意決定這個世界的結(jié)局;再有就是他的夢。這個孩子最喜歡什么童話，往往就意味著他的內(nèi)心有什么樣的主題。

比如說我曾經(jīng)有一個親戚的孩子，他是一個非常乖的小男孩。乖到什么程度?他只有6歲，到了北京我?guī)е�他出去玩的時候，我們在商場里面路過玩具店，我能看到他眼中的那種渴望，我就說了一句：“要不叔叔幫你買那個玩具好不好?”他的眼睛立刻就黯淡下來，無所謂地把頭轉(zhuǎn)向一邊，說：“我不需要。”如果用正面的語言來形容，那就是這個孩子是有非常好的家教的孩子。

但是在晚上看動畫片的時候，他讓我反復(fù)放一個動畫片，其中的一個情節(jié)就是放火。我在放DVD碟片的時候，他說：“我要看放火那段。”他看了一遍又一遍，最后他整個晚上都在看那個卡通人物怎么放火，這個片段只有很短的一瞬間，但是他非常聚精會神地在看。

那么這個小孩為什么那么喜歡看放火呢?我當時就大概有一個理解：這么一個被媽媽好好教導(dǎo)的孩子，他的心里邊可能藏著很多憤怒，當他去看卡通片里放火的時候，他會有一種代入感，他把自己代入到這個角色里面，他可以任意地胡為，任意地表達他的憤怒和攻擊性。這時他內(nèi)心所壓抑的那個部分就得到了充分的釋放。

童話給我們的最大的好處就是代入感，我們可以在一個幻想的世界里面為所欲為。第二，它能夠把我們不能表達的欲望釋放出來。所以你有時看到一個小孩會很殘忍地對待他的玩具，會任意地摔打它。

這也就是為什么我們在長大以后，那么喜歡看花千骨，那么喜歡看各種各樣的穿越小說的原因，因為這些穿越小說、言情小說，就是我們小時候喜歡看的童話的另一個讀本，成年人的童話。

有一個很著名的動畫片，大概我們都看過，《貓和老鼠》，還有稍微早期一些的《米老鼠和唐老鴨》，你會看到里面有非常多的暴力，包括《喜羊羊與灰太狼》里面紅太狼的那個平底鍋，這些暴力多到了讓很多的道德衛(wèi)道士們都擔憂的程度，他們會說：“這個動畫片里有這么多的暴力，太可怕了!我們不能讓孩子在卡通片里看到這么多的暴力。”但是他們沒有想到為什么孩子在看到暴力的時候會有如此之多的快感。

我們成人如此害怕孩子看到暴力，但我們在開車的時候卻惡語相向，患上了路怒癥;當我們遭遇情感欺騙的時候，我們非常希望小三受到懲罰;當我們被領(lǐng)導(dǎo)或同事欺負的時候，我們想著如何去報復(fù)他，去扎他的車胎，使一些陰謀詭計。

這些攻擊性不是說我們不讓它出現(xiàn)，它就可以不出現(xiàn)的。正相反，人類作為一種動物，作為一種進化了十幾萬年的動物，這種黑暗的屬性，這種對于暴力的渴望，在童話里面顯現(xiàn)無遺。只不過當我們成人以后，我們可能會千方百計地把這種原始性的暴力有意無意地去簡化，但是事實上，我們現(xiàn)在看好萊塢大片，看各種各樣的動作片的時候，依然會被驚險刺激的情節(jié)吸引。

所以童話里面藏著一個基本的秘密，就是我們對于欲望，對于攻擊性的釋放的一種尋求。

精神分析學(xué)派從人類自身內(nèi)在需求的角度解析了格林童話的神奇力量。在《永恒的魅力：童話世界與童心世界》中，美國心理學(xué)家貝特爾海姆(Bruno Bettelheim)指出，一個好的故事承認兒童在發(fā)展過程中會遇到的困境，并引導(dǎo)他們化解這些問題，使他們的憂慮與志向相協(xié)調(diào)。童話的非現(xiàn)實性使其脫離了與外部世界的聯(lián)系，形成了一種意象比喻，從而能夠以一種暗示的方式直接與兒童的無意識進行對話，協(xié)助兒童發(fā)現(xiàn)和整理自己的內(nèi)心傾向與困境，發(fā)展和完善其人格。向兒童解釋一個童話為何如此迷人只會毀了它，童話的魔力“取決于兒童為童話吸引而不知其為何故的狀態(tài)”，正是隱含意義成就了童話的魔力。

在此基礎(chǔ)上，心理分析學(xué)派批判了現(xiàn)代兒童文學(xué)對于許多必然會遭遇的人生困境——如死亡、性、苦痛等問題的回避。如美國學(xué)者雪登·凱許登(Sheldon Cashdan)就在《巫婆一定得死：童話如何形塑我們的性格》中，通過分析以格林童話為主的民間童話，提出了兒童在成長過程中必定會遭遇的七個主要難題，即所謂的“七宗罪”：以白雪公主為代表的虛榮、以韓塞爾與葛雷特為代表的貪吃、以灰姑娘為代表的嫉妒、以放鵝姑娘為代表的欺騙、以萵苣姑娘為代表的色欲、以杰克和豌豆為代表的貪心、以匹諾曹及三個紡織女為代表的懶惰。此外，還有孤獨、離家、疾病等種種傾向與問題。

凱許登解釋道，兒童心里存在著善和惡的斗爭，而童話通過善良戰(zhàn)勝邪惡，巫婆下場悲慘的結(jié)局把善惡之爭形象化了。其實這種心理斗爭貫穿人的一生。“貪婪和永不知足存在于成人世界，它存在于對沖基金經(jīng)理豐厚的獎金中，存在于配備五間浴室的豪宅中，存在于成年人或微妙或明顯的欺騙行為中，例如向約會對象撒謊，捏造所得稅申報單等。”

貝特爾海姆也指出，《格林童話》中的《韓塞爾與葛雷特》講述的不僅僅是兄妹遭繼母遺棄，遇到邪惡的吃人巫婆的故事，它實際上揭示了兒童的退行心理，好吃貪食，分離焦慮和對饑餓的恐懼。他運用新佛洛伊德理論來分析《灰姑娘》和《白雪公主》等童話，展示了它們是如何運用與夢境類似的語言來解決潛意識問題，幫助兒童應(yīng)對無法表達的恐懼和渴望，例如同胞爭寵和對待父母的矛盾心理。

因此，只有成年人才會把閱讀兒童文學(xué)和童話傳說錯誤地視為逃避現(xiàn)實。數(shù)十年后當我們重新拾起童話書，必會驚訝地發(fā)現(xiàn)我們的感覺和童年時代毫無二致，只不過彼時我們?nèi)狈γ枋鏊鼈兊脑~匯：童話講述的是人類永恒的勇氣和弱點，以及如何在這個世界上生存。