中國(guó)人的人情觀是什么呢?傳統(tǒng)的說法就是儒家倡導(dǎo)的“忠孝仁義”、“禮義廉恥”。忠孝為先，中國(guó)人拜“天地君親師”，簡(jiǎn)單地講就是做人要懂得規(guī)矩，不要犯上欺下。所謂“仁義”，講的也是人際關(guān)系。“仁”的字形就是“兩人”，即將心比心，慈悲寬懷。“義”的簡(jiǎn)體字形是“兩人一心”，意即有難同當(dāng)，有福共享。而“禮義廉恥”的另一種講法就是孔老夫子天天掛在嘴上的“克己復(fù)禮”，即忍耐克制，非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽。

除了儒家的禮儀觀，中國(guó)人的人情觀還受到佛家的因緣論的影響，如果兩人關(guān)系惡劣，卻又一時(shí)無法分開，那就是逆緣，是過去欠的債。如果兩人關(guān)系密切，那就是善緣，是過去修的福。

道家對(duì)中國(guó)人壓抑的人情觀卻有某種程度的釋放。在道家看來，相遇的都是道友。大家為了一個(gè)共同的目標(biāo)———活得更好，在人世間奔走，每個(gè)人都要負(fù)起自己的責(zé)任，即所謂“兄弟登山，各自努力”。因此，即使分手，也可以“揮揮手，不帶走一片云彩”。

儒家影響下的人情觀讓人活得累

中國(guó)儒家的禮教對(duì)人的自戀性(自我價(jià)值的追求)的壓抑最大。中國(guó)人整體偏于內(nèi)向的性格大多拜儒家的禮教所賜。所謂“禮多人不怪”，“做人要有規(guī)矩”，這些禮教的基本原則已深深印入中國(guó)人的集體潛意識(shí)。因此禮數(shù)成為中國(guó)人情觀的核心原則。如果你禮數(shù)不到，那就代表你不誠(chéng)、不敬或不孝。但現(xiàn)實(shí)生活中，中國(guó)人普遍的經(jīng)濟(jì)水平還不足以實(shí)現(xiàn)理想的禮數(shù)標(biāo)準(zhǔn)，于是大多數(shù)人只能打腫臉充胖子，在勉強(qiáng)的禮數(shù)周全之下卻壓抑了一肚子的怨氣和無奈。

儒家禮數(shù)不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面上，還表現(xiàn)在等級(jí)觀念上。所謂“官大一級(jí)壓死人”，加上論資排輩，實(shí)實(shí)在在壓抑了中國(guó)人的創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)精神。由于禮數(shù)對(duì)人的自戀性的壓抑，人格就有可能表現(xiàn)出兩極性，即在無人監(jiān)督的情況下，個(gè)體會(huì)表現(xiàn)出無禮、自私的情形。在公眾場(chǎng)合我們�？煽吹皆S多不文明的行為，而年輕人也經(jīng)常以挑戰(zhàn)傳統(tǒng)禮數(shù)為借口，表現(xiàn)出無禮無節(jié)的妄為。

相對(duì)于儒家規(guī)矩的束縛，佛家的因緣論和道家的道友論為中國(guó)人開辟了一種瀟灑人情的自由風(fēng)尚。道家講人與人是為了一個(gè)共同的目標(biāo)走到一起;佛家講人的回歸性，認(rèn)為任何人在你的生命中出現(xiàn)，都是和你有緣的。這些思想在中國(guó)人的人情觀中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。

中國(guó)人情觀正在與時(shí)俱進(jìn)

自五四運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)有過多次精神領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)試圖改變中國(guó)人的傳統(tǒng)人情觀。到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，西方文化以鮮明的愛與開放性和中國(guó)儒釋道內(nèi)斂的人情觀融合在一起，構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)色彩斑斕的人情世界，沖擊著我們舊有的人情觀中的面子、權(quán)威等觀念。

從目前情況看，中國(guó)人還要在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的多重影響下演變出更合理、快樂、建設(shè)性的人情觀。